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■ 荣华家眷的百丑图

百万言的长篇演义《姑假话》的再行发现过甚在九十年代后期于海峡两岸的推出，改写了以往的中国演义史。

当年，中国演义研讨巨匠盛大合计，《三国》、《水浒》、《西游》、《封神》、《金瓶梅》皆是积存型的长篇，它们中的许多翰墨、诗赋相互相通剿袭就证实了这极少; 自《儒林外史》、《红楼梦》起， 中国才有了由文东谈主独处创作的长篇。

然则，《姑假话》创作完成于雍正庚戌(1730)中元之次日， 那时曹雪芹才是个十几岁的少年，吴敬梓的《儒林外史》尚未下笔， 中国文东谈主独处创作的长篇当自《姑假话》始。《姑假话》的作家曹去晶， 自署“三韩曹去晶”。三韩即今辽宁向阳地区。曹去晶还托名林钝翁对《姑假话》写了回前评、夹评和总评。

曹去晶写《姑假话》时，又以林钝翁之名评《姑假话》，同步进行。有时他有了腹稿即写回前评。第二十一趟前评干系于“裁驿”一事“实倡于毛羽健”， 但此回环字并未写及毛羽健。蓝本曹去晶在写稿经过中构念念有了编削，要到二十三回才写毛羽健， 而他以林钝翁之名写的回前评在手手本中也曾写好， 他不想涂改， 于是才出现了毛羽健在回前评中有而文中无的舛错。

《三国》《水浒》、《西游》、《金瓶梅》诸长篇， 皆是在出书很久以后才有东谈主作月旦的， 而《姑假话》写稿与月旦同步。如斯自写自评，在中国演义史上亦然曹去晶开其端。

咱们崇拜《姑假话》，因为它是晚期的官场现形记，荣华家眷的群丑图， 估客细民的众生相。与《金瓶梅》《儒林外史》比拟较，艺术上各有千秋。它所塑造的正面东谈主物属意、钱贵， 反面东谈主物宦萼、贾文物、童自得，皆是当年中国演义东谈主物画廊中所未有的。《姑假话》中的诗词，号称一流，卓绝了罗贯中、施耐庵、吴承恩、笑笑生写的诗词。《姑假话》中的月旦，更是曹去晶创作告诫的回首。

《姑假话》有两种手手本，一为二十四回本， 平均每回字数四万字。也许是曹去晶坚韧到每回字数太多， 他又把该书折为六十回本， 言言斋主东谈主周越然藏有残存的六十回本的第四十回至四十一趟及四十二回残两叶(相等于二十四回本的第十八回且略作删省)， 乃清初素纸精写本。半叶九行，行二十五字。因是残存， 是以周氏说“不知撰东谈主”。上海优生学会为这两回及残存两叶出了铅印本，但真的不被东谈主详实。

有一种二十四回本的《姑假话》被十九世纪俄罗斯天体裁家斯卡奇洛夫于谈光二十八年至咸丰九年( 1848-1859)出使北京技术所征集，带回俄国，1867年，寄存圣彼得堡皇家寰球藏书楼。1966年，苏联汉学家李福清于《亚非民族》发表《中国体裁各式目次补遗》一文， 首度对俄藏本《姑假话》加以著录。

1974年，莫斯科东方体裁出书社出书《斯卡奇洛夫所藏中国手手本与地史籍录》，也著录了《姑假话》，但未引起国外汉学家及中国粹者的详实。

九十年代，李福清在台湾讲学，表露了此书在俄罗斯的音问，法国华侨学者陈庆浩和台湾的王秋桂诠释缱绻法国国度科学研讨中心、台湾大英百科股份有限公司配合， 于1996年在《念念无邪汇宝》第36-45册中出书了《姑假话》。至此，《姑假话》乃为众东谈主所知， 并震撼了汉学界。本年（編按：指1999年）， 中国文联出书公司出书了《姑假话》洁本。《姑假话》在湮没了两百多年后全书复见天日， 从此将长留后世。

■《姑假话》中的“警官”属意

被称为“清代金瓶梅”的奇书《姑假话》共百万言，作家曹去晶，写成于雍正庚戌年(1730年)。1999年1月，中国文联出书公司出书了《姑假话》的洁本，书中有一个名叫属意的“警官”， 引起了读者的浓厚意思意思。

属意和以往公案演义中的“警官”靠神东谈主、冤鬼托梦破案不同，他是严格地照章办案。他自从到了刑部当了员外后， 即断根柢司中的历来积弊。凡有公务，定然细心审究，恐有冤枉。别东谈主对他贿赂，他一概拒收。他将本司的重囚档案调来，庄重细看。稍有涉疑者，即提来复审，因此申雪冤案甚多。刑部尚书劝他: 你这样改正旧案，不是给蓝本解决该案的共事出丑吗? 他回话说:既然知谈有冤枉，何如能够因为顾全共事的好意思瞻念，置无辜者于死地呢? 他看到刑部尚书断案有错谬，也不容争辩，毫不驯从。上级愤怒:“你少年新进何知，视我反不足耶?”他不卑不亢地对上级说，圣者千虑，犹有一失， 我之是以力图，恰是敬爱年老东谈主的推崇。上级又劝说:“少年东谈主不可执一厢宁肯，当为功名惜。” 他堂堂正正回话:“此官有也可，无也可， 功名荣华四字， 司官并不注意， 惟之(知)勤勉于朝廷。至于死生祸福，听之于上苍辛勤。” 属意的这番话语，掷地赋声，不由上级不对他不崇拜。

在封建期间有这样一些“警官”，为官尚算结净，但莫得什么智商， 办不成什么公务。属意则否则。他不单气魄刚直，况且就业干练。上级恼他，有意将几件疑难事发与他审理， 不虞他一见便能烛奸， 冤者伸之， 袼褙抑之， 恶者除之，善者旌之， 连多年老吏还不可如他这等磨真金不怕火。是以他的共事， 天然忌恨他， 又皆敬畏他。

尤其勤勉的，他能正确对待也曾服刑的犯东谈主。第一，他不准骂犯东谈主。他说: 犯东谈主罪犯，自有朝廷之法惩治，但在法律中并无一个骂字。他亦然父母所生【REAL-388】メガスプラッシュ ～潮吹き絶頂スペシャル～，启齿便伤东谈主父， 那是估客之徒恶习， 咱们是当官的， 岂肯和估客之徒通常骂东谈主? 第二， 他不准冒失打犯东谈主。第三，他对牢头禁子严加不停， 不准凌虐犯东谈主。狱中犯东谈主听说此事， 莫得一个不谢意他。在封建期间，能对犯东谈主执如斯立场， 照实凄冷。

更应指出的， 属意只对法律负责。大寺东谈主、大奸贼魏忠贤的党徒宦实， 对魏忠贤百顺百依， 毫无节气， 但也未匡助魏违纪， 因此魏忠贤倒台后， 他仍能菟裘归计。其后有东谈主以魏党毁谤他，崇祯天子下令锁拿到刑部严审。刑部“拟他一个绞罪”，众官因他是魏党，皆说没专诚见。属意当年受过宦实之子宦萼的凌辱，本来全皆不错随大流，让宦实走上绞台，但属意这时却站出来发言: 宦实依附魏忠贤，以朝廷之大臣，而违反于逆党之门下，一死何足为惜。要是那时魏忠贤事败之时，沿途问罪，死了亦然该死。如今已过了数年，天子已下过概不株连的明旨。何况从前依附魏忠贤的东谈主许多，今若重罪宦实，势必使那些东谈主个个自危，形成严重服从。上级临了也原意了他的正确看法，但上级又不想承担职守，怕天子怪罪于他，受到贬责。因此，他叫属意个东谈主签字无情解决看法。属意敢挑重任，很快写了解决宦实的回报:“宦实虽系逆党门下，但杀东谈主害东谈主之事，毫无实据，且事在赦前，若加以重辟，恐与概不株连之明旨分离。” 这样，宦实虽被削去诰命，追回封赠，斥革恩荫，他的人命却被属意保了下来。属意能照章王法， 以事实为左证， 以法律为准绳，可见他颇有极少法治坚韧呢!

从上可见，《姑假话》中的“警官”属意， 与以往公案演义中的“警官”很不相通。即使在今天， 对于咱们的王法东谈主员怎样照章办案、秉公就业， 仍有一定参照真谛。

■《姑假话》——清代的《 金瓶梅》

百万言长篇演义《姑假话》的发现和出书，是中国演义史上的关键事件。

《姑假话》的作家为曹去晶，自署“三韩曹去晶”。据《中国古今地名大辞典》;三韩县，“辽置，金因之，在今热河境内喀喇沁右翼西南。” 即今内蒙古自治区赤峰市以东辽宁省向阳市一带。至明王朝，辽东失守，“三韩”即为清王朝总揽。清兵入关，曹去晶的祖上也随清军东谈主关。曹去晶的祖上随清军南下，一直到清军占领南京。他的父亲于康熙四年(1665)驾御生下了曹去晶。曹去晶少年时的家景是比较足够的。但到晚年已沉沦为“穷汉”。他以数年或十数年时候于雍正庚戌( 1730)“中元之次日”写已矣《姑假话》，共二十四回， 平均每回约四万字。也许是他其后坚韧到《姑假话》每回字数太长， 他又把该书析为六十回本。于是《姑假话》有了两种手手本。周越然( 1885- 1962)曾 藏有六十回本的第四十回至四十一趟及四十二回残两页。(按:相等于二十四回本的第十八回且略作删省。)因是残存，是以周越然说“不知撰东谈主”。上海优生学会为此残两回、残页出过铅印本，但因是残本，铅印本为数也很少，是以莫得什么影响。

二十四回本的手抄《姑假话》，则被俄罗斯天体裁家斯卡奇洛夫(K.I. Skachkov， 1821-1883) 于谈光二十八年至咸丰九年(1848-1859)出使北京技术所搜购，带回俄国。1867年曾寄存圣彼得堡皇家寰球博物馆一其藏书楼即是列宁藏书楼的前身，九十年代又改为俄罗斯国立藏书楼。1966 年，苏联汉学家李福清于《亚非民族》发表《中国体裁各式目次补遗》一文，初度对《姑假话》加以著录。1974 年，莫斯科东方体裁出书社出书。A.I. Melnalknis编的《斯卡奇洛夫所藏中国手手本与地史籍录》，也详备著录了《姑假话》，可惜国外汉学家及中国粹者真的全皆莫得详实。九十年代，性交贴图，苏联解体后，李福清在台湾讲学，表露了《姑假话》在俄罗斯的信息。法国华侨学者陈庆浩和台湾的王秋桂诠释乃缱绻法国国度科学研讨中心、台湾大英百科股份有限公司配合，于1996 年在台湾《念念无邪汇宝>第36-45册中出书了《姑假话》。至是，《姑假话》遂为众东谈主所知， 并引起中国演义界和出书界的正式详实。1999 年1月，中国文联出书公司， 删去了书中秽亵翰墨， 出书了《姑假话》洁本，于是中国内陆读者也看到了《姑假话》。

为什么说《姑假话》是清代《金瓶梅》呢?

《金瓶梅》中的秽亵姿首可谓多矣，东谈主民体裁出书社出书的《金瓶梅词话》，删去一万几千字，不到总篇幅的百分之二。而《姑假话》的秽亵姿首却占了全书的六分之一， 中国文联出书公司出书的《姑假话》，删去秽亵姿首达十六万五千字。较之《金瓶梅》有过之无不足。这些秽亵的东西也不是毫无真谛，它们是我国古代性文化的一次展览。于此不错锻真金不怕火明清之际东谈主们的性坚韧。糟粕不错肥田。《姑假话》中的秽亵姿首经批判分析后可手脚研讨中国性文化的尊府。正如《金瓶梅》“非独姿首下浮言行”，“作家之于世情，盖诚极洞达，凡所形容，或条畅，或障碍，或刻露而尽相，或幽伏而含讥，或一时并写两面，使之相形，幻化之情，随在显见，同期说部，无以上之'(鲁迅语)。《姑假话》也不是光姿首下浮言行， 它是明代晚期的“官场现形记”; 荣华民族的群丑图; 估客细民的众生相。它的明王朝不雅， 农民举义不雅， 儒佛谈不雅，皆有极端之处; 它对东谈主物的塑造，它的诗词，它的批批驳，也皆另外出道，高出前东谈主一头。

《姑假话》照实是清代《金瓶梅》; 但它在其它方面的设立也有超越《金瓶梅》之处。

《姑假话》又为什么是奇书呢?

最初，当年，中国演义史研讨家盛大合计《三国》、《水浒》《西游》、《封神》、《金瓶》皆是积存型的长篇演义，它们之间部分翰墨的相互相通，情节的相互因袭，就足以证实了这极少，仅仅有了《儒林外史》和《红楼梦》，中国才出现了由文东谈主独处创作的长篇。《姑假话》的发现，冲破了这一说法。它是由曹去晶(约1665-约1735)个东谈主创作的长篇，完稿于1730年，那时曹雪芹才只好十几岁;吴敬梓还未移居南京，《儒林外史》尚未下笔。《姑假话》才是我国文东谈主第一个独处创作的百万言的长篇。《姑假话》的发现和出书，改写了中国演义史。

第二，我国长篇演义月旦史的事实标明，对《三国》、《水浒》、《西游》、《金瓶》的评点，皆是在演义问世较久之后。而《姑假话》却是边写边评，。据我考据， 创作家和月旦者皆是曹去晶， 他托名“林钝翁”写回前评、夹评和总评， 这在中国演义史上又是前所未有的。

第三，我国短篇演义中以妓女为主角的名篇不少。但在长篇演义中以妓女为主角的要到晚清才有《海上花传记》等出现。而长篇《姑假话》以妓女钱贵为主角，况且钱贵照旧个瞽妓，瞎女子，这在中国演义史上又是前所未见。

第四，西晋以后有东晋，北宋以后有南宋，皆偏安一百几十年。但明王朝骤一火后， 并未出现南明偏安南边较永劫候的情势。对于这一问题，历史家很少有东谈主作答。在演义里， 更无东谈主无情和回话这一问题。然则，《姑假话》却无情了和回话了。它合计，从明成祖劫掠政权起，明王朝就来路不正; 天启帝时，阉党专政，明王朝即腐烂终点; 崇祯帝听不得不同看法， 刚愎私用， 朝政越来越不可打理; 南明弘光小王朝，更是着迷、败北到无以复加的进度。如斯历史的和执行的原因， 南明小王朝岂肯在江南站住脚跟? 演义家作念了历史家也或然能作念出的谜底。

第五，《红楼梦》写了贾、薛、王、史四个家眷， 实质上只贯注写了贾家一族。而《姑假话》却确照实实写了童家、宦家、贾家、马家、阮家、姚家、易家、铁家、钟家等九个家眷， 比《红楼梦》早了几十年。在长篇演义中写了那么多家眷，亦然极为凄冷的。.

第六，《水浒》中有估客细民， 但它主要写农民举义。《金瓶梅》不少篇章写估客细民， 但它主要写土豪、恶霸、商东谈主西门庆一家的盛衰和妻妾之间的接触。《姑假话》则从新到尾写估客细民， 取材于估客生涯。

第七， 对李自成、张献忠的农民举义，《明史》、《清史稿》皆多样乱骂。《姑假话》虽对农民举义执脑怒立场， 但它却勇于援用李自成声讨明王朝的檄文， 并说:'此数语切中缺点，不可因东谈主废言。” 还写各人为李自成提供谍报，受到李自成奖励:“霍婆向贼说王府中事，闯贼大喜，给金四绽，重四十两，元宝两个。”《姑假话》在演义中引进这些史实，也很勤勉。

有此七奇，称《姑假话》为“奇书”，是相宜实质的。

《姑假话》在湮没两百多年再会天日后， 我国的台湾地区、法国韩国、好意思国皆已有研讨《姑假话》的论文发表，《姑假话》在那些地点的演义界和汉学界开动成为一个“热门”。但在中国内陆，由于《姑假话》于1999年1月方出书，到学者、读者手里也曾很迟， 是以到1999年12月收尾， 中国内陆学者对于《姑假话》的只好两篇论文， 一为《荣华家眷的百丑图》(载1999年9月9日《社会科学报》); 二为《奇书<姑假话>过甚作家曹去晶》(载《南京理工大学学报》(社会科学版)第12卷第5期，1999年10月)。内陆学者研讨《姑假话》才刚刚开动。然则，对《姑假话》的研讨，朝夕会形成一门“姑学”。

■《姑假话》在国外

《姑假话》于清朝雍正八年(1730)创作完成，作家曹去晶。这部百万言的长篇，有两种手手本，一为二十四回本，一为六十回本，但那时均未出书，即使在文东谈主圈子里看到《姑假话》的也绝少。因此，在雍正以后的清代著录中，于今尚未发现存关曹去晶和《姑假话》的记录。六十回本的《姑假话》，残存第四十、四十一趟和四十二回本的两页，相等于二十四回本的第十八回，且略作删省。1941年，上海优生学会曾以非卖品的姿首限量印刷，论者因不知作品的产生年代，竟误以为“明手本残篇”。二十四回本的《姑假话》则流东谈主了俄罗斯。

俄罗斯的天体裁家斯卡奇洛夫(K·I·Skachkov， 1821-1883)，于谈光二十八年至咸丰九年(1849-1859)出使北京，他在北京期.间发现了二十四回本《姑假话》手手本，给予收购。1867年曾寄存圣彼得堡皇家寰球藏书楼，后归藏俄罗斯国立藏书楼。1966年，俄国汉学家李福清发现了该书并于《亚非民族》杂志发表《中国体裁各式目次补遗》一文首度加以著录。1974年，莫斯科东方体裁出书社出书A·I·Melnalknis编的《斯卡奇洛夫所藏中国手手本与地史籍录》，比较详备地著录了《姑假话》。他俩的著作和著录，因那时中国正进行“文化大鼎新”，不为国东谈主所知。国外汉学家也未详实。苏联解体后，李福清去台湾讲学，表露了《姑假话》在俄罗斯的干系信息。法籍华侨汉学家陈庆浩与台湾王秋桂诠释规划，由法国国度科学研讨中心、台湾大英百科股份有限公司于1997年1月在《念念无邪汇宝》第36-45 册中出书了《姑假话》，推论裁剪为台湾学者陈益源。1999 年1月，中国文联出书公司出书了《姑假话》洁本。至是，《姑假话》方为国表里巨匠、学者所周知， 且投入了体裁敬爱者手中。

陈庆洁在《出书证实》中对该书的内容作了详备先容，因该书淫秽姿首许多，陈庆浩也把它定性为“艳情演义”，说《姑假话》是性姿首的“集大成之作”。谓“所写者有一女多男、一男多女， 及男女混交、乱伦、男女同性恋和东谈主兽杂交， 如东谈主狗交、东谈主驴交、东谈主猴交等。写采战法式有采阴补阳，采阳补阴， 因采东谈主反被东谈主采而致死，仙狐求东谈主阳精反失丹。写春宫图册、春药如揭被香、金枪不倒紫金丹、如意丹等。缅铃、白绫带子及角先生等淫具亦常常出现。古代艳情演义中之各种套数， 各种用具， 均出咫尺此演义中。” 

俄国汉学家李福清则在《姑假话》第十册之末发表了《姑假话》演义手本的发现》，先容了该书流入俄罗斯过甚发现的经过。陈益源在《<姑假话>素材起原初考》中则对该书作了另一种评价:“全书情节新奇道理，笔端恣纵不羁，既展显现显明的政事不雅点，亦不乏朝上的体裁推崇。若谓作家是位说部奇才， 作品是部演义奇书， 涓滴也不为过，曹去晶与《姑假话》的研讨一定也会跟着演义的重现而快乐起来。”

经陈益源考据，《姑假话》中的杜小英、高烈女、汪时珍故事取材自江阴陈鼎( 1650-?)的《留溪听说》;《姑假话》中侯捷云贵之旅乃杂抄自陈鼎的《滇纪行》和《黔纪行》与松江华亭许缵曾(1627-1700)的《滇行纪程》(附《续抄》和《东还纪程》(附《续抄》);《姑假话》中的东谈主物童自宏所著《峒溪备录》实为陆次云(曾任江阴知事)的《峒溪纤志》。陈益源谓：“《姑假话》素材起原广漠，清初康熙年间各式史传、纪行尊府除外，明清大量演义(如《水浒传》、《三国演义》、《西纪行》、《金瓶梅》、《封神演义》、《肉蒲团》《锋剑春秋》等等) 和戏曲见笑、民歌、善书.....各种俗体裁作品，皆曾影响到它的写稿。' 

陈益源还在《<姑假话>里的荤见笑》中， 考据了《姑假话》荤见笑的数目与起原， 阐发了《姑假话》对荤见笑的讹诈与价值， 他在临了说:“叙述合理高明且齐备道理， 是《姑假话》正文中不错独处出来的三十五则荤见笑的共通点， 它们白话化和故事性强的本性， 也为其他古代书面见笑所不足， 而在曹去晶的天真讹诈下面，对于演义东谈主物的塑造与故事情节的铺展， 阐发了不少的妙用， 既响应了古代估客生涯的些许俗趣， 也展现出作家化丑为好意思的艺术手法。”

台湾后生学者翁文信的论文《<姑假话>与明清性演义中的性坚韧》则对《姑假话》中的性坚韧问题贯注作了研讨。

韩国粹者崔溶澈在《曹去晶的<姑假话>——发掘的清代艳情演义》中说:曹去晶签字“三韩曹去晶”，“作家是三韩东谈主，是否与韩国干系，笔者期待着对《姑假话》的进一步研讨。” 又说，曹雪芹的家门出于辽东，生于南京;曹去晶亦久居南京，“或者他们生前相互清爽，他们之间似乎有缘份”。这皆是令东谈主感意思意思的、值得研讨的问题。

好意思国华侨学者黄卫总在《“情”“欲”之间——清代艳情演义初探》中合计，《姑假话》与一般艳情演义有所不同，在这样一个淫欲横流的沙漠里，作家却用心描绘出了一块小小'真情'绿洲。这等于瞽妓钱贵和穷书生属意的故事。”，“演义作家处处强调他们关系中情的要紧真谛”，“作家专诚要将这样一个所谓的'烈情'天下与书中的'淫欲'天下相对比”。他强调，“对这一部要紧的百万言演义作比较全面评价还须作更深东谈主的研讨。”

不错预期， 中国大陆对《姑假话》的研讨， 跟着该书在内陆出书， 也将形成新热门。

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